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受捐助者能否站上更高的“道德阶梯”？

作者：彭健文章来源：不详点击数：更新时间：2007-9-2
	深圳某公司员工熊小姐身患白血病，公司组织员工给她捐了20万元，熊小姐得知此事后，不愿接受捐款。她说：“目前我自己还能扛，等我不行了，再向公司开口，好吗？由衷地感谢。” 提出“经济人假设”的亚当·斯密，在其著作《道德情操论》的开篇就这样写道：无论人们会认为某人怎样自私，这个人的天赋中总是明显地存在着一些本性，这些本性使他关心别人的命运，把别人的幸福看成是自己的事情，虽然他除了看到别人的幸福而感到高兴以外，一无所得……捐助者的行为是崇高的。简单的财物赠予背后，对应的是无价的情感，鲜花与赞美，他们受之无愧。在咀嚼有关“捐助”的故事时，捐助者的光芒总是那样地耀眼，以至于让我们常常忽略了另一个主体——受捐助者。在我们的脑海中，受捐助者已经被定义得十分明晰：弱的，可怜的，值得同情的，需要帮助的……他们所要做的，就是接受帮助。对于受捐助者来说，“接受”，是天经地义，理所当然。逛街时，常常会看到一个又一个“等待捐助者”。无论刮风下雨，他们都会卖力地展示自己应该得到捐助的理由：有的刻意暴露身上的残疾部位，有的长跪在煽情的“求助信”旁，有的怀抱婴儿守在垃圾桶旁，“不厌其烦”地将里边的米饭一点一点放入自己口中……他们当然也是“受捐助者”——以接受捐助为“职业”的“受捐助者”。他们所要做的，就是“接受”，心安理得地“接受”。在受捐者的道德阶梯上，他们端坐在属于自己的一级。与终日守望在街头的“职业受捐者”相比，另一些“受捐者”稍好一些。比如“卖身救母”的陈某。陈母病重需要手术是真的，陈某渴望得到帮助为母亲治病也是真的。只不过，她所遇到的困境并不足以成为“生命不可承受之重”，至少，她的母亲是“有单位的人”，她自己的学业也可以继续。但在距离“绝境”还有相当距离的时候，她毫不犹豫地向社会伸出了双手，安心地接受捐助。拒绝捐款的深圳某公司员工熊小姐，让我们看到面对捐助的另一种可能的选择——在确实无法承受厄运时，再伸手求助——在高贵而充满道德感的捐赠者面前，受捐者可以做的，是让自己站在更高的道德阶梯上，用自己的心，去回馈他人的爱。【《晶报》9月25日】
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